麦克卢汉媒介理论如何指引我们看清数字媒体的深层逻辑与价值？

不是仅信息管道为媒介，它正借技术之手，重塑我们感知世界的方式，重塑社会运行的逻辑。

媒介开创感知新方式

对世界的人类认识，一直受限于当下的传播工具，在那之后进入口语时代，口耳相传时知识变得依赖传播，核心能力成为记忆与叙述在其中发生，社会相关关系紧密然而范围却很狭小。之后文字出现，特别是印刷术普及以后，视觉被空前强化，人们得以开展精确性强、呈线性特色的抽象思考，只是听觉、触觉等其他感官在传播过程当中的参与度被削弱 。

每次媒介技术有跃进，都如同给人类配备了新的认知“器官”，从岩壁图画到纸质书籍，接着又到电子屏幕，媒介不但传递内容，更从根本上设定了我们处理信息的模式 ，比如，印刷文化培育出专注、私密的阅读习惯，这间接推动了理性主义和个体意识的觉醒。

工具性质定义时代讯息

加拿大的思想家麦克卢汉明确表示，真正具有关键意义的“讯息”乃是媒介技术自身，并非它所承载的那些具体的内容，电报所具有的意义，不在于它发送出了什么样的新闻，而是在于它开创了能够即时连接远方的这种可能性，并且重塑了人们对于时间以及空间的感知，广播以及电视的“讯息”，其实就是它们同步、大众化的那种传播模式 。

换另一种说法来讲，针对一个时代展开研究，必然要考量其占据主导地位的媒介的特性，究竟呢是偏重于时间方面的延续，就像石刻那样，还是倾向于空间上的延伸拓展，犹如无线电一样呢，到底是需要深度的参与，举例来说如冷媒介，还是能够提供极为高层次清晰的信息，好似热媒介这般呢，而这些技术特性，所留下的印记要比任何单独的一个传播内容都更为深刻地留存于文明发展的进程当中。

媒介作为社会变革动力

用于区分社会形态的重要标志当中，媒介技术是其一，其呈现样态为口语社会对应着部落化的熟人社会，文字与印刷媒介催生出了民族国家以及现代官僚体系，电子媒介让地球村走向可能，推动了全球化进程；至于说法则是每一种新媒介大规模普及之时促使新的社会行为与之出现，新的组织形式因之诞生以及存在 。

比如说，互联网身为平台型媒介，不但改变了通讯方式，还衍生出电子商务、社交网络、远程协作等一系列全新类型的社会活动。它重新构建了工作与生活之间的边界，改变了社区的定义，致使基于兴趣的虚拟社群能够快速形成并且产生巨大影响力。

对感官能力的塑造与再平衡

媒介发展历程同样是人类感官历经“综合而分化，分化后又再综合”这样一个过程的历史，在口语时代之时，感官于面对面进行交流的情形下协同发挥作，在文字印刷时代之际，视觉被单独抽取出来且极度地强化了，这促进了分析思维，然而却也有可能致使整体感知能力出现退化 。

以电视、互联网作为代表的现代电子媒介，正尝试把人们从中视觉主导里解放出来，它们借助多媒体的形式，重新去整合视觉、听觉，以及通过虚拟现实等技术来模拟触觉，进而追求一种更为沉浸、更为整体的感官体验，然而这并非是简单的回归了的情形，而是一种在技术给予中介作用下的新型感官综合形态 。

技术倾向性与社会隐喻

特定的倾向性或者“隐喻”，被内嵌于任何媒介技术之中。时间能被精确分割以及度量，这是时钟蕴含的隐喻。知识能够被快速检索，还能碎片化获取，这是搜索引擎的隐喻。我们的思维习惯，以及行为预期，被这些倾向性默默塑造着。

当处身于构建现代新闻传播体系这个过程里，我们务必得好好审视技术的 inner logic。因为算法推荐有一种趋于形成 “信息茧房” 的态势，与此同时，即时通讯工具还强化了信息的情绪化传播这种情况已然实际存在。而认识到上述这些内容，其目的并非是去否定技术，相反，是为了能够以更为明智的方式去设计以及利用媒介，从而让媒介去服务于建设性社会对话，而不是让其加剧分裂，造成不良影响 。

人的主体性与理性制约

一种常被批评忽略了人的能动性的观点就是技术决定论，媒介固然拥有强大力量，然而人并非处于完全被动状态，我们会以批判性方法去使用媒介，会制定规则来管理媒介，还会带创造性地去开发媒介的新用途，能够对感官体验展开反思与制约的是理性思考。

同样，经济制度、文化传统、法律法规等社会因素，和媒介技术一直都在相互产生作用。智能手机在全球的普及模式，以及它所带来的影响，因为各地社会条件不一样，所以差异相当明显。因此，要理解媒介的影响，就必须把它放在具体的、复杂的社会情境里面，进行综合的考量。

你有没有体会到，自己最为经常使用的那个手机应用程序，正不动声色地变换着你思索问题亦或是跟人交往的习惯？欢迎于评论区递交你的观察所见。